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腾博tb,余秋雨给湖畔大学企业家上的一节课:儒释道能教给我们什么?

online_member 发表于 2020-01-11 16:30:07 | 阅读: 2988

腾博tb,余秋雨给湖畔大学企业家上的一节课:儒释道能教给我们什么?

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文 | 余秋雨

8月14日,余秋雨和湖畔大学的学生聊儒释道,面向30名顶尖企业家谈“孔子、老子、佛祖能教给我们什么”。本文是余秋雨湖畔直播讲稿缩减版。

01

很多跨国婚姻为何会离婚?

今天,我首先要讲,文化到底是什么?一般理解的文化是:古诗、文物、古迹、文化遗产……

这肯定不是要提倡的文化。

我举个简单的例子,改革开放四十年了,有过很多跨国婚姻,很大一批后来慢慢离婚了,离婚的具体原因各种各样,但是总体原因叫“文化差异”。文化差异使很长的婚姻可以结束,连孩子都可以放弃。

但是你仔细看,夫妻两个都不会背古诗,也不收藏文物,对文化遗产也没有太大兴趣,这样的人为什么因文化差异而离婚了呢?

世界上有两百多个文化的定义,我经过比较以后得出了我的定义,这可能是世界上最短的定义:让他们离婚的那种文化,是一种精神价值和生活方式。

比如我认识在美国生活的一对夫妻,丈夫是中国人,他们的裂痕首先是每个清明节丈夫都要回来祭祖,我们在座的人一定知道原因何在,他们家有兄弟姐妹,趁这个机会聚一聚,这牵扯到中国的精神价值。

但是对女方来讲这个问题很复杂,这个时候又不是假期,为什么每年去呢?这就成了生活方式了,这点成为他们两个人情感裂痕的开始。

所以精神价值和生活方式是文化的本质。至于能不能写诗,能不能背古文,这是非常次要的。

中国几千年文盲的数字极高极高,有的时候90%多都是文盲,你能说中国人没有文化吗?

长期的精神价值和长期的生活方式,让一群人变成了不同的人,这个不同的人我们叫集体人格,这有点复杂了,鲁迅把它说成是国民性,中国文化的最后成果是中国人的集体人格。

世界每一种文化,每一种民族都有自己不同的人格理想,有的民族用的是酒神人格,有的是日神人格,有的是圣徒人格,有的是绅士人格,有的是骑士人格……

在中国,占核心地位的儒家所提出的人格是君子人格。

孔子千言万语,最终汇成修身齐家治国平天下。

孔子

孔子这一生,后面的目的都没做到,他坐着牛车在外面晃了几十年,没人听他的,最后回到家发现家没了,妻子已经死了,后来儿子也死了,齐家和治国平天下都没做到。

但孔子对我们最大最大的遗产就是做个君子。

你们一定在想,君子的定义是什么?

孔子比我们聪明,他不做定义,他只做反面,反面就是小人,按照现在逻辑,边缘裁隔法,做君子不做小人,每一个概念提出的都是君子小人做对立面,他可以讲出一大串。

佛教的人格理想是什么?觉者。不以觉之人,那是佛教要引渡他们,在佛教看来很多君子也没有真正的觉悟。

中国的道家,他的人格理想是成仙。庄子也是道教的重要思想,他用的是真人,真人即仙人。真人有赤子之心,这是道家的人格影响。

02

怎么做个君子?

孔子说“成人之美”,孟子说“与人为善”

我现在给大家介绍君子人格,君子怎么回事。

孔子、孟子,这两个在儒家里面最重要,创造性强的是孔子和孟子。这两个人对君子之道的论述我分几点给大家介绍一下。

怎么做个君子?

第一是这个人按照孔子的话说是成人之美的人。

孟子后来做了一个差不多的解释,叫与人为善,孔子说的成人之美和孟子讲的与人为善在当时讲的基本上是相同的意思,在当时的时代,美和善不太分,它们都是好事,成人之美与人为善这是君子的第一个要求。

比如我们这个课结束的时候,大家到街上一看,正好有人在结婚,新娘新郎在酒店门口我们并不认识他们,但是我们投去祝贺的目光,这就是君子的目光。

小人目光完全不一样,小人目光是看这个新娘漂亮不漂亮,这个老板是不是有钱,他看的完全是另外一个概念。如果和他们很熟悉的话还会动一些歪脑筋,怎么产生破坏性效果,这是成人之恶。

君子的第二条叫周而不比。

君子周而不比,只是周到,完全让每个人感到舒服,而不是小心眼,弄个帮派跟人家比来比去。在人际关系上,君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。

君子之道的第三点,君子坦荡荡,小人常戚戚,君子是坦荡荡的。

戚戚就是整天动坏脑筋,白天他们看上去运作非常顺畅,但是晚上他们真的是天天睡不着觉,这是小人的特点,你们如果整天在盘算整天在权谋的话,在思路上已经有点小人的味道了。

君子中庸是思维方法,中华文化为什么不灭亡的重要关键是用了中庸之道,用了不是极端主义的做法。

而这个中庸之道反对的是反对所有的极端主义,反对一切极端主义,你们心中有魔鬼,有愤怒,有一种成功感或是赌徒心理在召唤,都会产生极端心理。

在历史上总有一些人站在悬崖边上像英雄一样在进行着演说。中庸的人往往反对这种英雄形象,你虽然很英勇但这是悬崖边,你掉下去不算,你的崇拜者也会掉下去。

要寻找中间可走的路,平稳的路,寻常的路让大家走,最好把悬崖边上的英雄也拉上来一起走这条道,这就是中庸之道。

我们年轻人一听,极端才痛快,才爽利。痛快、爽利往往不是中庸之道所追求的东西,君子要中庸,我们在中庸这条路上,中国走的应该说走的很精彩,给人家感到你们很窝囊,但是有的时候又很精神。

君子非常讲究礼仪。礼里面包含两个“敬”,对什么事情都要端坐着表现敬,第二是“让”,什么事情都让一步,辞让,这是有礼的两个标准词。

孔子认为文化程度很高的人慢慢听才知道君子之道,那么绝大多数人怎么办呢?要通过强制和半强制的办法实现礼仪。

就像一个孩子在家里,他只有三四岁他不知道孝道,但是强迫他每天要给爷爷请安,这是礼仪。

我们中国有那么多节气,每个节气都是学礼的场所,春节的时候学什么礼仪,元宵节学什么礼仪,清明节、端午节都有自己的一套礼仪,所谓的节气是中国人学礼的东西。

君子之道最后一条是君子之耻。

西方是罪感文化,东方是耻感文化。孟子讲过一句非常绕口的话,“一个知道羞耻的人就不可耻了”。

在中国古代耻这个字没有现在讲的这么严重,一件事情没做好也属于耻的范畴。

比如孔子讲过一句话叫做不耻下问:向你的下级,向你的学生问问题不要感到羞耻;你的孩子不要因为爸爸的车没有其他孩子爸爸的车漂亮感到羞耻,这不对。

不与人为善,不成人之美这是感到羞耻的,而那些物质的东西不应该感到羞耻。

03

非常嘲笑佛系思维,

对佛教的本质有点误会了

接下来讲一个特别复杂的佛家文化,现在网上非常嘲笑佛系思维。

什么也不负责任,什么都可以马马虎虎,什么都可以容忍的,那叫佛系,你说有点靠近吗?有点靠近,但是对佛教的本质有点误会了。

君子小人的区别儒家讲那么多,一定碰到一个问题,我们为什么要做君子?为什么不做小人?

中国古代的哲学有一个最大的问题,不往最高的根子深挖。我们所说的形而上的思维他不考虑。

佛教传入的时候是我们的汉代,公元前后,那个时候中国平心而论,中国的思想已经非常丰沛,一个宗教传入沙漠地带不奇怪。

但是中国的诸子百家够丰富的了,为什么喜马拉雅山背后外部的宗教传到文化程度极高的国家而且能够快速普及,这是个大问题。

第一,佛教只关注一个问题,就是关注生命,关注生、老、病、死,任何一个人都必须关注。

第二,佛教能够引起人痛快,它不像我们国家受到中庸之道的影响,讲话比较温和,道理面面俱到,让大家感到不太痛快。

佛教一上来就是痛快,人生最大的麻烦就是苦,为什么苦呢?苦来自欲望,欲望多苦就多。

怎么能够消灭这种苦呢?那就要消灭欲望。人怎么能消灭欲望呢?你要告诉你人生间所有的东西一个本质是空的。

你可以不同意,但是你会因为他的痛快爽利感到兴奋。

第三,佛教跟儒家不一样,它有戒律,这让人感到更可信了,这很重要。

大家知道儒家学说最大的弊病是没有戒律,但是佛家就有了戒律。大家以为戒律总是增加了很多阻挠,恰恰相反,这个单位有栏杆有围墙你信任这个单位的存在。

台阶很难爬上去,但是有了台阶这个山的高度你能认识到。

第四,有非常稳定的团队,你要剃头,你要穿袈裟,你要放弃你的名字,放弃你的家庭,这个团队居然那么多年一直保持着,因为他到处传播:我宗教的全部理想在我的行动上体现。

佛教最根本的思路是什么?缘起性空。

缘起的意思是,世界上一切事物都是有缘,一切都是偶然关系的偶然组合,所以它的本质是空的。正因为这样,我们不要把世界上所有的事情看得过于认真。

我们讲空的时候,觉得空是很糟糕的词汇,竹篮打水一场空,不,请大家记住,海阔天空,退一步海阔天空,为什么叫佛门空门,就是非常强调空的力量。

这样使我们每一个懂佛的人都知道胜是空败也是空,不要太在乎。

我是经常希望到监狱看望老干部的人说说佛教他们就会开心一点,对生命来说,地球的寿命各方面来说,这个东西能够看穿就好了,不要太执着。

我并不希望你们完全成为佛教徒,但是我特别希望你们学习佛教的这种思维。

一个人没有恐惧没有忧虑是多么开心,这个时候你就到达了极乐世界,这是佛教追求的世界,是中国传播了那么多儒家思想以后,突然感到人一阵轻松。

04

所有企业家要读老子

老子是中国思想领域的清道夫

最后我用非常简单的语言讲一讲道家。首先我郑重地呼吁所有企业家要读老子,对老子有更多的尊重。

联合国统计有人类语言流传最多的文本,是《圣经》和《老子》。德国是世界上哲学水平最高的民族,他们每个家庭都有一本老子。

老子是中国思想领域的清道夫,在中国思想的黎明时间他开始在扫地了。

他的第一个思想,无为而治。

过多的谋划是完全不对的,我们咬牙齿、流眼泪的地方往往是不成功的,顺其自然是最重要的。

汉代和唐代建国之初都有一个办法,叫做休养生息:什么宏谋远虑都没有,你们该过日子过日子,该生孩子生孩子,该种地就种地。任何宏谋远虑的想法对老百姓都是有害的。

第二,物极必反产。

不要拍着胸脯觉得自己很厉害,很快就反了。有缺陷的才是最大的完满,纯粹的完满根本不存在。

第三,上善若水。

水滋养万物而不争,水往低处流,经常到最低下的地方去才能滋养万物,才能到人家的根部,这个时候也不显现出来,显现出来的是万物。

最后,韬光养晦。

你的东西应该存放在套子里。一切生长的东西都不要曝晒,不要过烫不要过热,这是韬光养晦的意思,正常的生存状态。

庄子提出两个观点。

第一个,叫物物者非物:创造事物的人不是事物本身。你是人,不是物,不要以物谈物,不要以金钱谈金钱,不要以一个物质谈另一个物质。

第二,逍遥游,一个人不要依赖什么,天上的大鹏飞已经很自由了,但是他必须凭借风。我们要寻找不用等风就能逍遥遨游的鸟。

庄子说,不期待又不太迷恋自己的人就是真人,这就是仙人。

道家说一切都是空的,但是我们可以呼唤一种天地元气,气决定了我们的成败兴旺和衰落。有的国家过去是海洋大国,现在不能了,因为气不在那儿了。

我们要保证自己心中的元气,就是干净的气,把这个扩大起来你就成为一个强大的人,能够成为一个救苦救难的人,非常重要。

最后,回归日常,你们做再大的企业家最后还要回归日常。

禅宗里面有一个法师讲过,他说我30年前看我家里面门口的山是山水是水,过了多少年我修行一段时间以后,山不是山,水不是水,我现在老了一看山还是山,水还是山。

我小时候看爸爸是爸爸,长大以后看爸爸不对,他是副部级干部,他是物理学教授,他已经不是干部了,他完全退休了,躺在病床了,有的时候在公园他又成了爸爸,大家理解我的意思吗?

回归事情的本源。

回到本源状态来,你还是赤子之心,还是寻常的人,但是你已经看过了世界上很多很多东西,什么东西都不在乎了,这是正常的人。

你当然还是大企业家,但是更多的机会是个正常人,是个普通人,是个爱路边野花的人,是一个对春风对杨柳都有感应的人,是一个对路边的老太太对路边的小孩儿都有感应的人。

儒家的中庸之道也是这样回归寻常。

余秋雨,国际最具影响力的华文作家之一,文化学者,国际间最具影响力的华文作家之一。散文集《文化苦旅》被称为“印刷量最大的现代华文文学书籍”。

《余秋雨·中国文化必修课》,余秋雨将用260堂中国文化课,从百家争鸣的儒释道讲起,连接唐宋元明清的思想文化,涵盖古今文化大师,并将现代中国文化置于全球性视角考量。

用一年时间,让余秋雨带你走进中国文化史中,所有文化大师的精神世界。

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